公元二零二四年七月初五，祖母张氏仙逝；时隔不足两月，公元二零二四年九月初三，祖父徐公仙逝。今梦忆二老，音容宛在，悲痛思首，怀而不见，念而不得，万般思念，尽在其文。2024年10月25日凌晨三时，祖父祖母显吾梦中，音容未变，笑声入耳，遂醒再难入眠。再忆二老不见其容。甚思吾家，查看监控，父亲劳碌至凌晨二时，才得归家，食残汤剩饭，囫囵吞之，后呆望祖父、祖母生前卧室。恰此刻父子二人心念如一。吾欲与父通话，后虑父亲明日仍需早起操劳，故隔屏观其父，思其祖。悲痛不绝，今生缘浅，只得相忆，愚孙徐佳，致祭于祖父、祖母灵前，吊之以文曰：祖母张氏，名讳芬花，苦难一生，1952年农历9月6日，生于贫家，建国之初，时逢饥荒，其弟患疾，长姐如母，自幼劳苦，举步之艰，度日之难。年方十八，嫁入徐家，祖父情形，甚过祖母，兄妹九人，其为长兄，小妹仍是幼童，父母无力帮衬，其况之难，既无粮食，又无居所，食野为生，勉以度日，举目维艰，挣扎向前。此年有孕，十月初四得子，取名书礼，乃是吾父，后育二子，还得一女，夫妻同心，共筑土屋，国难时期，三睡五起，杂工农活，无所不为，跟随祖父，共兴家业，幸得分田，终有盼头，缝纳修补，粮常满仓，三子一女，皆已成年，更加勤奋，积攒家财，为其三子，娶妻成婚。时应享天伦之乐，耐命运坎坷，先是老二，名讳书良，突得脑疾，散尽家财，未保其命，黑发先走，万分悲痛，二婶离家。时过几年，长子书礼，已育一儿一女，三子朝波，也育一儿，名曰徐康，小女徐丹，嫁于邻村杨氏，育有一儿一女，孙辈已五。然三叔三婶，家庭不睦，后而离婚，至元宵节，惨遭不幸，孙儿徐康，意外离世，三叔连遭打击，一蹶不振，连续数年，众熬成疾，不过四年，撒手人寰。仅经十年，祖父、祖母，连丧两儿一孙，从此忙碌田间，难见笑颜。祖母此生，贤良淑德，亲睦邻友，心疼子孙，以德训人，以理授教，讲信修性，苦难一生，几经波折，知命之年，仍与祖父，共饲牲口，开垦荒田，补贴家用。吾幼之时，父母离乡，外出打工，祖母教养，亲身受教，常举事实，以明道理，束吾劣行，培我心性，心疼有加。幼时体弱，消瘦黝黑，每回家时，祖母总有山果，给吾食之，或花生，或核桃，更有稀奇山果，祖母之爱，无以伦比，常伴吾身，奈何赴远求学，无力绕膝，有愧吾祖。2015，年近花甲，外无显疾，忽患脑梗，需拄拐前行，幸其儿女，孝顺有加，儿敬媳孝，祖父照顾，面面俱到，坚持十余年，未觉辛苦，时至2024年6月15日，摔于家中，送至就医，病情加重，时而糊涂，住院二十余日，未见好转，无奈回家，精心照料，2024年，农历七月初五，凌晨三时，驾鹤西游，吾不在旁，此生之憾，未尽孝道，常悔常思，泪湿衣襟，跪地灵前，痛拜再三，三而又三。吾无祖母无以至今日，祖母无吾却已终于年。举家悲痛，哭断肝肠，音容笑言，永记心间。停留三日，初七归山，披麻戴孝，内棺以护，修山立碑，热闹非凡。恩情难报，长孙不孝，吾之祖母，兹当祭奠，撰此祭文，聊表孝心，化悲为俭，化痛为勤，定遵嘱咐，努力上进，完齐心愿！呜呼祖父，名讳来启，1948年农历6月10日，生于乱世，家贫如洗，建国初期，时逢饥荒，兄妹众多，长兄如父，以孱弱之身躯，含辛茹苦，则以当家，助父母照养兄妹，然祖父未馁，日夜劳作，寒暑不避，累石为基，筑屋成家，劳苦一生，叙于上文，不再赘述。祖父由重，子孙之教，常于庭前月下，以己之经历，淳淳教诲，忆幼时，吾稍有懈怠，祖父则以乱世之艰，起家之难，告诫吾曰：“定当勤奋好学，勿要虚度光阴”其言如明灯教诲照吾等前行之路。苦其生于贫苦之年，劳作一生，种田喂牛，未细品一餐，古稀之年，患糖尿病，更不常鲜食，又要顾祖母之需，幸有儿孝女贤，姑姑母亲，常照身边，但劳作一生，何能享年，田间地头，身影不断，劝阻未果，病症加重，又得脑梗，略微偏瘫，种菜换钱，攒留儿女。祖父一生，仅有两好，其一饮酒，其二嗜烟，未与共饮，属实遗憾。平日还显身强体壮，缝祖母离世，悲痛绕心间，瞬苍老无限。2024年农历9月2日，心惦新房，路边观之，工人干活，心不能闲，操心其安，重摔路面，耳有出血，邻里呼之，吾赶身旁，与父驾车送医，吾抱怀间，唤您爷爷，一遍一遍，病急且重，无力回天，逝于次日清晨八点，吾待身旁，含泪送终，听之噩耗，肝肠寸断，谆谆教诲，铭刻心间。停丧三日，初五归山， 烟酒铺路，锣鼓喧天，祖母其边，完了心愿。儿孙常念，祖父命苦，未享一日之乐，逝前仍在，惦记田间。终其一生，化成黄土。祖父祖母，夫妻恩爱，不忍祖母孤单。愿其真言。吾之祖父，兹当祭奠，撰此祭文，聊表孝心，行文至此，泪涕沾襟。祖父、祖母在天有灵，佑其子孙，九泉之下，未常来品，愿有来世，不再辞苦，今生之艰，儿孙祭奠，愿祖父、祖母，获享其乐，呜呼哀哉！

    外祖母王氏，一生勤劳，芳华之岁嫁于外祖父，育一子一女，吾母长吾舅一岁，长成皆于外祖母之护佑。吾等晚辈，亦蒙外祖母慈爱而长。   忆吾初生时，外祖母与外祖父几每日来视吾，哄吾入眠，照料吾母。外祖母少壮时，勤且能，每日下田劳作，操持家事，内外皆井然有序。缘其少壮时损身之康健，暮年身况欠佳。于吾之印象中，外祖母常住院。终年血压高，心亦有恙。    公元二〇二四年，忽觉身不适，急送医，病势增重，住院十七日，行二术，医告吾等，再三月则身大愈，吾等甚喜。后归家养息，然仅数日，外祖母一侧身忽不能动，复往医。医下病危之书，脑干阻塞，回天乏术，遂归家养息，亲戚邻里皆俱来探望，然外祖母唯眼皮可勉睁。吾往之时，泪不自禁流。母谓吾，外祖母住院之际，神志已不清，然每日念吾与姊，常问：“二小儿饭否，岂怪其外祖母常病，致其母无暇顾之乎。”十二日后，于公元二〇二四年十月卒。亲戚邻里皆悲不自禁，吾与姊尤终日泣。    每忆及外祖母，则潸然泪下，故书此文，以念外祖母。望来生，外祖母可平安悦度，吾仍为汝之外孙女，承欢于膝下。

刘玉花女士（1920—1998），河南原阳县大宾乡王营村人氏，一生历经新旧时代变迁，以其勤劳的双手、善良的品格和坚韧的生命力，在平凡的土地上书写了不平凡的人生篇章。她是丈夫张玉书相濡以沫的贤内助，是三个女儿心中坚不可摧的依靠，更是豫北农村传统劳动女性美德的生动缩影。序章：生于忧患，长于坚韧1920年，刘玉花出生于原阳县太平镇乡王营村一个普通农家。彼时的中原大地，军阀混战方歇，民生凋敝，普通百姓的生活尤为艰难。命运在她年幼时便显露出残酷的一面，父亲早逝，家庭支柱骤然崩塌。为求生计，年幼的刘玉花随母亲回到了太平镇段庄的外公家，开始了寄居生活。这段早年丧父、寄人篱下的经历，如同给一棵幼苗过早地施加了风霜。它没有压垮她，反而在困苦的土壤中，催生了她独立、坚韧的性格内核。生活的重担让她早早懂得了责任与付出，也让她对家庭的完整与温暖有着超乎常人的珍视。这种从忧患中生长出来的坚韧，贯穿了她此后七十八年的人生。相濡以沫：与张玉书的婚姻与家庭成年后，刘玉花嫁与同乡阳阿乡张庄村的张玉书为妻。这段婚姻，将两个同样历经坎坷的生命紧密联结在一起。张玉书先生早年失怙，命运多舛，刘玉花的到来，为这个清贫的家庭带来了坚实的支撑与温暖。婚后生活虽清苦，但夫妻二人相敬如宾，在时代的洪流与生活的重压下，相互扶持，共同撑起了一个家。张玉书的人生轨迹早年孤苦：幼年失怙，由祖母艰难抚养成人。遭遇险阻：新婚不久曾被抓壮丁，后机智逃脱，历经艰险返家。勇于尝试：在村中率先试用并推广化肥，造福乡里。豁达性情：生性乐观幽默，深受族人尊重，家庭氛围和睦。刘玉花的家庭支柱情感港湾：以她的坚韧与勤劳，为丈夫提供了稳定的家庭后方与情感慰藉。坚守等待：在丈夫被抓、生死未卜的日子里，独自操持家务，坚守等待。后勤保障：无论丈夫是忙于村务还是外出谋生，她始终包揽家中一切劳作，确保无后顾之忧。营造和睦：以其善良与公正，与丈夫共同营造了受邻里和本族称道的和睦家庭。   夫妻二人共育有三女：张明荣、张明兰、张明娣。在物质匮乏的年代，养育三个女儿成人，其艰辛可想而知。刘玉花将全部的心血倾注于家庭，她不仅是母亲，更是这个贫寒之家最核心的劳动力与管理者。她的付出，是丈夫能够在外为公事奔走、为生计尝试的底气所在；她的存在，让这个家无论在何种境遇下都保持着温暖与秩序。躬耕持家：一生勤劳的缩影如果说坚韧是刘玉花的骨骼，那么勤劳便是她生命的血肉。她的一生，是“劳动”二字最纯粹的注脚。农忙时节，她是田间地头不可或缺的劳动力，播种、除草、收割，样样不落人后，汗水滴入黄土，滋养着全家的口粮。农闲时分，当别人得以喘息，她又坐在了纺车前，“轧轧”的机杼声成为家中最恒久的背景音。从棉线到布匹，这一整套繁复的手工纺织流程，不仅解决了家人的穿衣用度，织出的土布拿到集市上，也是贴补家用的重要来源。她的勤劳超越了季节的划分，成为一种日常状态。身体康健，终年劳作不惜，家中炊爨洒扫、缝补浆洗，一切家务更是不在话下。为节省开支、多换些钱粮，她常常步行数十里，去往更远的集市赶集或找活。数十里土路，丈量的是生活的艰辛，也刻下了她永不弯曲的脊梁。以勤劳为美德。对刘玉花而言，勤劳远不止是谋生的手段，它内化为一种深入骨髓的人生信条与价值尊严。每一滴汗水，每一次往返，都是她对家庭责任最沉默也最有力的承担，是她给予家人最质朴、最深沉的爱。仁爱之心：对家人与邻里的温暖刘玉花的性格中有着鲜明的两面：对外，她性格强势，做事干脆利落，颇有主见，但这种强势从不用于道人是非、欺压邻里，反而因其公正和能干，深受乡邻尊敬。对内，尤其是对家人，她内心充满了善良与柔情。她对孙辈的疼爱，近乎一种本能。即便年事已高，每当惦念在外工作或求学的孙辈，她常常不顾劝阻，步行二十余里前去探望。这二十里路，是一位祖母用脚步写就的无声牵挂。她的爱并非溺爱，而是融入日常的身教。三个女儿在她的言传身教下，个个勤劳自立，在各自的人生道路上踏实前行，这无疑是母亲品格最成功的传承。她的善良与丈夫张玉书的豁达乐观相得益彰，共同将家庭经营得和睦融洽，不仅赢得了邻里的口碑，即便在本族中，也备受尊重。这个家，成为风雨飘摇时代里一个温暖、稳固的避风港。暮年之光：病痛中的坚强与告别生命的最后篇章，刘玉花以令人震撼的方式，诠释了何为“坚强”。1996年，相守一生的丈夫张玉书先她而去。晚年丧偶之痛尚未平复，1998年，她被确诊罹患食道癌。面对如此噩耗，她的反应并非消沉与恐惧。确诊之后，她依然不肯“闲下来”，坚持像往常一样劳作，仿佛只要手脚还能活动，生命就依然由自己主宰。直到病魔彻底剥夺了她的体力，她才不得不卧床。临终之际，面对围在床前悲戚的晚辈，这位操劳一生的老人，留下的最后一句嘱咐竟是：“没事莫怕！” 这短短四个字，没有丝毫对死亡的惶恐，只有对生者的抚慰与鼓励，是她坚强灵魂最后的、也是最有力量的回响。暂时无法在飞书文档外展示此内容结语：大地上的坚韧之花1998年，刘玉花女士走完了她七十八年的人生旅程。她生于中国农村最动荡贫瘠的年代，终其一生与土地为伴，与劳作同行。她没有留下惊天动地的伟业，但她用一双勤劳的手，托举了一个家庭；用一颗善良的心，温暖了周遭亲朋；用一种坚韧的意志，诠释了生命的尊严。她是二十世纪中国农村变迁史上一个沉默而有力的注脚。在她的身上，我们看到了传统中国女性所有的美德：坚韧、勤劳、善良、无私、坚强。这些品质，如同她曾经纺出的棉线，看似平凡，却强韧无比，历经岁月而不断。它们流淌在女儿们的血液里，烙印在孙辈的记忆中，成为这个家族代代相传的精神财富。刘玉花，这个名字，正如原阳大地上那些看似普通却生命力顽强的野花，在风雨中绽放，于寂静中芬芳。她的一生，是对“平凡造就伟大”最朴素的证明。

  在当代中国刑法学的星空中，马克昌是一个无法绕过的坐标。他面容清癯，目光深邃而坚定，这副学者形象背后，是新中国法治建设从筚路蓝缕到体系初成的完整见证。作为武汉大学人文社会科学资深教授、博士生导师，他不仅以等身的著作奠定了学科的基石，更以“历经磨难而学术理想不灭”的精神品格，诠释了何为真正的师者。 他与中国人民大学的高铭暄教授并称“北高南马”，这一称谓不仅是对两位泰斗学术地位的尊崇，更标志着新中国刑法学一个时代的学术格局与道统传承。  马克昌先生的一生，是个人命运与国家法治进程紧密交织的一生，其学术轨迹从早年扎实的法学训练，到中年困厄中的隐秘坚守，再到晚年喷薄而出的思想创造，完整勾勒出一位法学大家“学品与人品相统一”的崇高境界。 奠基之路：从西华学子到刑法新星（1926-1957）   马克昌的学术之路，始于新旧时代交替之际的知识积淀。1926年，他出生于河南西华。1946年，他考入武汉大学法律系，成为在中国大陆系统接受民国法学教育的最后一批学子。这段教育经历为其打下了深厚的比较法和传统法知识基础，使其学术视野从一开始就具备了历史的纵深感。 1950年毕业后，新中国的法学教育体系亟待建立。1952年，马克昌被选送至中国人民大学法律系，师从苏联刑法学家贝斯特洛娃教授攻读研究生。这使他系统接受了马克思主义法学和苏联刑法理论的训练，完成了知识结构的现代转型。同年学成后，他回到武汉大学任教，与姚梅镇、张泉林等青年才俊并称为法学院复兴的“三驾马车”。 在1957年之前的短短数年间，马克昌展现了惊人的学术潜力。他发表了《如何解决刑法科学中的因果关系》等重要论文，开始在中国刑法学界崭露头角。1956年冬，而立之年的他受命参与新中国第一部刑法的起草工作，这是国家对其学术能力的早期认可，也让他亲身参与到国家法治建设的顶层设计之中。 淬火成钢：磨难岁月中的学术坚守（1957-1979）   历史的转折有时突如其来。1957年，年仅31岁的马克昌因撰写《建议全国人大尽快制订刑法》的提案，被划为“右派”。这一事件不仅中断了他冉冉升起的学术生涯，更使其陷入了长达二十二年的政治逆境。他先是被下放到湖北黄冈的八里湖农场劳动，后在校图书馆从事整理工作，期间又被送往沙洋农场继续改造。 然而，真正的学者从不会在困厄中停止思考。在武汉大学图书馆工作的日子里，他利用职务之便，潜心研读馆藏古籍。外界看来是枯燥的整理编目，于他却是思想的沃土。他写下了《论<古今图书集成>》等学术论文，这些文字虽非直接的法学论述，却锻炼了他严谨的考据功夫和宏阔的历史视野。在农场艰苦的劳动中，他身体承受着磨难，精神却在对法治理想的反复叩问中愈发坚韧。 这段漫长的磨难，深刻塑造了马克昌日后学术思想的内核。亲历了法治不彰带来的个体苦难，使他对于人权保障、程序正义的价值有了刻骨铭心的理解。这为他后来旗帜鲜明地倡导从“国权刑法”转向“民权刑法”，埋下了最深沉的思想伏笔。磨难没有摧毁他，反而如淬火一般，锻造出其学术品格中最为宝贵的批判精神与人文关怀。   学术巅峰：著述等身与刑法学道统的开创（1979-2011）   马克昌先生与高铭暄教授并称“北高南马”，是新中国刑法学的开拓者和奠基人之一。 陈兴良教授曾评价，他们共同主编的《刑法学》一书，“开创了20世纪80年代以来我国刑法学的道统”。 1979年，随着时代的春风吹拂，马克昌重返学术舞台。压抑已久的学术能量如火山般喷发，他迅速成为重建中国刑法学体系的核心人物。其首要贡献，便是与高铭暄教授共同主编了新中国恢复法学教育后的第一部权威教材——《刑法学》（1982年）。这部著作系统构建了我国刑法学的知识体系，成为无数法学学子的启蒙读物，真正“开创了20世纪80年代以来我国刑法学的道统”。 随后，马克昌进入个人学术创作的黄金时期。他独立撰写的《犯罪通论》与《刑罚通论》，体系宏大、论述精深，被学界誉为“刑法学百宝书”，成为研究者必备的典籍性文献。而最能体现其“厚积薄发”治学风格与比较研究视野的巅峰之作，当属《比较刑法原理——外国刑法学总论》。这部历时四载、手写完成的80万字巨著，在他72岁高龄时出版，参考了日、德、法、意等多国50余种权威著作，荣获第六届国家图书奖，被公认为“比较刑法原理之集大成者”。 他的开创性工作远不止于此：他撰写了我国大陆第一部研究刑事政策的专著《中国刑事政策学》；主编了我国第一部系统研究西方刑法学说史的《近代西方刑法学说史略》；组织编纂了我国最权威的刑法学巨型工具书《刑法学全书》。这些著作共同构筑了一个庞大而精密的学术体系，涵盖了刑法总论、各论、比较法、学说史等各个领域。 与此同时，他以武汉大学为基地，悉心培养法学人才，其门下弟子遍布学界、司法界与政界，形成了令人瞩目的“马家军”现象，桃李满天下，深远地影响着中国法治实践。 经世致用：法治现场的躬身实践 马克昌的学术生命，从未局限于书斋。他坚信“理论与实践相统一”，并身体力行地参与到国家重大法治进程之中，其贡献同样彪炳史册。 重大司法实践 - 林彪、江青反革命集团案辩护（1980年）：受司法部委派，担任被告人吴法宪的辩护人。他依法提出“从轻判处”等辩护意见，部分被法庭采纳，以实际行动诠释了“法律面前人人平等”，为新中国刑事辩护制度树立了标杆。 - 最高人民法院特邀咨询员：长期以专家身份，为最高审判机关的重大、疑难案件提供咨询意见，将学术智慧直接注入司法实践。 立法推动工作 - 1997年《刑法》修订：作为核心专家参与修订，力主“限制死刑的适用范围”，并呼吁将死刑核准权收归最高人民法院，为后续的死刑制度改革奠定了理论基础。 - 倡导“宽严相济”刑事政策：系统论证并将其推动确立为我国的基本刑事政策，深刻影响了近二十年来刑事立法与司法的价值取向。 思想灯塔：从“国权刑法”到“民权刑法”的转型推动者 马克昌学术思想的精髓，在于其前瞻性地推动了中国刑法理念的根本性转型。他旗帜鲜明地提出，中国刑法应当从强调国家权威、注重社会控制的“国权刑法”，逐步转向以保障公民权利、限制国家刑罚权为核心的“民权刑法”。这一论断，是其历经磨难后对法治真谛的深刻领悟。 他有一句广为流传的论述：“可捕可不捕的不捕，可诉可不诉的不诉，可判可不判的不判，可杀可不杀的不杀。”这“四可四不”原则，是其民权刑法思想在司法层面的具体化，体现了最大限度保障人权、审慎适用刑罚的司法谦抑精神。 在死刑制度这一刑事法制的核心问题上，马克昌展现了法学家的理性与勇气。他明确主张“废除死刑是国际发展的趋势”，同时立足中国国情，提出“我国目前虽然还做不到废除死刑，但应最大限度地减少死刑”。他不仅是这一理念的倡导者，更是实践推动者，其关于限制死刑适用、上收死刑核准权的建议，最终被立法与司法实践所采纳，挽救了许多不该剥夺的生命。 此外，他系统梳理和论证的“宽严相济”刑事政策，强调该严则严、当宽则宽、宽严互补、罚当其罪，成功将其从一项司法理念提升为国家基本刑事政策，为构建和谐社会的法治基础提供了关键的理论支撑。 薪火相传：法学教育重建与晚年光热        作为法学教育家，马克昌的贡献与其学术成就交相辉映。1979年，他与国际法泰斗韩德培教授共同筹划，成功恢复了武汉大学的法学教育。1986年，他出任武汉大学法学院首任院长，以卓越的领导力和学术声望，广纳贤才，锐意改革，在短短数年间便将武大法学院带入全国最著名法学院系的行列。 2007年，已过耄耋之年的马克昌，出资并募资成立了“武汉大学马克昌法学基金会”。这是全国高校法学领域首个以个人姓名命名且正式注册的基金会，旨在支持学科建设、奖励优秀学子、资助贫困学生，体现了他回馈学科、扶掖后学的无私情怀。 即便在生命最后的岁月里，他依然燃烧着自己。病重住院期间，他坚持在病榻前给博士生上课；他拟定了《百罪通论》的宏大编写计划，并亲自撰写了5万余字书稿；直至弥留之际，他仍牵挂未完成的《宽严相济刑事政策研究》和《刑法总论》。2011年6月22日，马克昌先生与世长辞，享年85岁。他的逝世，党和国家领导人表示了深切哀悼。2013年，他的铜像在武汉大学法学院图书馆落成，静静凝望着来来往往的法学后辈。 高铭暄教授曾如此评价这位一生的挚友与同行：“他是我素来尊敬的一位刑法学家，他功底深厚，不仅对中国刑法学有很深的造诣，同时对外国刑法学，特别是大陆法系有深入的研究，可以说是新中国刑法学的开拓者和奠基人之一。”         马克昌先生的一生，是献身中国法学教育与法治建设的一生。他以等身的著作奠定了学科基石，以深刻的思想推动了法治转型，以高尚的人格滋养了无数后学。他的学术遗产与精神风范，如同永恒的灯塔，继续指引着中国刑法学在保障人权、追求正义的道路上砥砺前行。

生命定格桂北山：一个基层检察官的永恒坚守 2021年12月15日，一个普通的冬日午后，广西壮族自治区资源县人民检察院一级检察官曹艳群，在长期连续加班后，因过度劳累突发心源性疾病，经抢救无效因公殉职。这位年仅36岁的瑶族女检察官，生命永远停在了她最热爱的工作岗位上，停在了她计划次日下乡核查司法救助案件的前夕。 曹艳群同志生前任资源县人民检察院检察委员会委员、第一检察部副主任、一级检察官。从检13年，她始终扎根在祖国边疆桂北偏远山区的办案一线，创造了所办1048个案件无瑕疵、零差错的优秀业绩。她的离去，是党和人民检察事业的重大损失，但她将个人价值追求完全融入党的检察事业的崇高精神，已如桂北的苍松翠柏，深深扎根于这片她深爱的土地。 从大山走出又归来：求学路上的法治初心 曹艳群于1985年2月出生在资源县一个普通的瑶族家庭。资源县地处高寒山区，曾是国家级贫困县。在这里，曹艳群从小目睹了乡亲们因法治意识薄弱而面临的困境，也看到了因不懂法而触犯刑法的悲剧。这些经历在她心中埋下了一颗种子：“学好法律，就可以更好地为大家服务。” 2004年，她以优异的成绩考入中南民族大学法学专业，开始了系统的法律学习。2008年大学毕业时，她站在了人生的十字路口：一边是研究生深造和留在大城市发展的机会，另一边是家乡资源县人民检察院的录用通知。面对亲友“留在大城市”的期待，曹艳群的选择坚定而质朴——“家乡更需要懂法的人”。她怀着为家乡边远山区法治建设贡献力量的初心，毅然回到了当时还是国家级贫困县的资源县，从一名书记员开始了她的检察生涯。 “求极致”的办案工匠：千余案件背后的铁面与柔情 在13年的检察生涯中，曹艳群将“求极致”的精神贯穿于每一个案件。她常说“办案子，必须得去现场看看”，坚信“让无罪的人不受刑事追究，有罪的人受到公正惩罚”。这种对事实和证据的极致追求，塑造了她刚柔并济的鲜明形象。 铁面：法治的捍卫者 - 较真求实：在2011年一起破坏生产经营案中，她对报捕的496棵茶树数量存疑，亲自设计并监督了一场6分钟的侦查实验，用事实推翻了原有认定，依法作出不批捕决定，守护了司法公正的底线。 - 坚守底线：2014年办理一起初中女生强奸案时，面对受害人家属收受赔偿后要求撤案的压力，她顶住压力提前介入，远赴外地复核关键证据，最终将3名犯罪分子绳之以法，展现了惩恶扬善的坚毅担当。 - 专业精进：她从未停止学习，于2017年获得广西师范大学法律硕士学位，成为当时院里唯一拥有“双证”硕士学位的检察官，用深厚的专业素养支撑起每一起案件的公平。 柔情：人民的守护者 - 司法为民：她时常为家庭困难的涉案未成年人垫付路费、购买餐食，并积极帮忙办理转学和减免借读费等事宜，被许多孩子称为“检察官妈妈”。 - 化解矛盾：在办案中，她从不“就案办案”，而是注重调解，追求“事心双解”。在破坏生产经营案中，她在依法作出决定后，还组织双方调解，促成了矛盾的实质性化解。 - 心系弱者：担任第三检察部负责人后，她主动摸排线索，积极办理司法救助，半年内就办理11起案件，发放救助金33万余元，把司法的温暖送到最需要的群众手中。 2020年7月，在办理一起过失致人死亡案时，已怀孕的她坚持提前介入侦查。面对没有目击证人、嫌疑人零口供的困境，她“抱着1%的希望，尽到100%**的努力”，挨家挨户走访，最终在一处乡政府的水文监控中发现了关键视频证据，使案件得以突破。 啃“硬骨头”的“拼命三娘”：信访积案与生命最后的奔跑 在同事们眼中，曹艳群是出了名敢啃“硬骨头”的“拼命三娘”。2021年夏天，刚休完产假的她，主动承办了一起长达36年、卷宗仅有一页纸的信访积案。为了解开这个历史死结，她开启了生命最后阶段的全力奔跑。 她与同事驱车2000多公里，跨越湖南、广东等地寻找关键证人；走访证人50多名，制作了8本卷宗近600页的证据材料，写下100多页的审查报告[3]。最终，她通过组织召开检察公开听证会，用确凿的证据和深入的法理情理解开了当事人的心结，让这起信访积案得以圆满化解。 然而，长期超负荷的工作透支了她的健康。2021年12月初，她患上了严重的病毒性感冒，严重时连话都说不出来，却依然放不下手头的工作，特别是张某胜的司法救助案。她惦记着“天气越来越冷了，要赶紧把案件办好，让国家司法救助金尽快发到申请人的手上，让他们一家能过个好年”。12月15日上午，她还在为第二天去瓜里乡田洞里村进行最终核查做准备。中午，悲剧猝然发生。 次日，同事们强忍悲痛，按原计划完成了核查，并将司法救助金发放到了被救助人手上，完成了她未竟的心愿。 山花般的温暖：司法救助、普法扶贫与清正廉洁 曹艳群的贡献远不止于个案办理。她像一朵山花，将法治的温暖和芬芳播撒到桂北山区的每个角落。 她深知司法救助是国家的好政策，必须把温暖送到有需要的老百姓手里。担任第三检察部负责人后，她主动摸排线索，发现部分群众因不了解政策而未能申请救助，便主动讲解、帮助申请。仅半年时间，她就办理了11起司法救助案件，发放救助金33万余元。 她深入瑶乡苗寨开展“以案释法”普法宣传。在办理多起性侵未成年人案件后，她敏锐地发现了校园安全漏洞，不顾身怀六甲，撰写了《致家长的一封信》并提出检察建议，推动形成保护未成年人的合力。 在脱贫攻坚战中，她主动结对帮扶三户深度贫困户。一个雪天，她与同事前往最偏远的贫困户家，路面结冰难行，她便找来枯草绑在鞋底增加摩擦力，步行将慰问金和物资送到群众手中。 更难能可贵的是，在情与法、利与义面前，她始终保持清廉本色。她严格执行“三个规定”，从不办“关系案”“人情案”“金钱案”。面对犯罪嫌疑人家属的“好处费”，她断然拒绝并耐心教育。她常对亲友说：“只要不打听、不过问，就是对我最大的理解支持。” 未寄出的全家福：铁骨柔肠背后的家国情怀 在铮铮铁骨的检察官身份之下，曹艳群也是一位妻子、一位母亲。她的丈夫蒋涛是资源县人民法院的一名法官，两人因法律结缘，既是生活伴侣，也是事业上互相砥砺的同行者。 但对家庭，她总有深深的愧疚。大儿子出生前一天，她还在外地开庭；怀小儿子时，因连续高强度工作、深夜驱车到偏远乡村取证，导致羊水破裂，孩子早产了一个月。她的手机里，还存着3岁的大儿子在她怀孕加班睡着时偷偷拍下的照片。 她倒下前几个月照的全家福，还没来得及挑选照片。追悼会后，1岁的小儿子紧紧抱住妈妈的遗像，亲吻着，不肯撒手。大儿子时常走到妈妈以前加班的书桌前，喃喃地说：“我想妈妈了，来看看妈妈。”2022年冬天资源县下雪时，5岁的大儿子还用爸爸的手机拍下许多雪景，想发给“出差”的妈妈。 丈夫蒋涛将无尽的思念化作一封寄往天堂的信：“你把所有的时间和精力都献给了你热爱的检察事业和你深爱的家，唯独忘了你自己……我一定会好好抚养我们的孩子，等他们长大了，把你的故事讲给他们听。” 楷模永铸：荣誉、传承与不灭的精神火炬 曹艳群同志用生命诠释了对党和人民的无限忠诚，她的崇高精神获得了党和国家的高度认可，也激励着无数后来者。 2023年 全国模范检察官 人力资源社会保障部、最高人民检察院[1] 2023年 广西壮族自治区优秀共产党员 广西壮族自治区党委 2025年 第九届全国道德模范提名奖 中央精神文明建设办公室 追授 全国三八红旗手、全国岗位学雷锋标兵、八桂楷模等 相关部委及广西壮族自治区 2023年2月15日，人力资源社会保障部、最高人民检察院与广西壮族自治区党委在南宁联合召开命名表彰大会，追授曹艳群同志荣誉称号，并号召全国检察人员向她学习。2023年6月，中央政法委印发通知，号召全国政法机关和全体政法干警认真学习宣传曹艳群同志先进事迹。 在她的家乡资源县人民检察院，“曹艳群先锋示范岗”已经设立。她“对党忠诚、服务人民、执法公正、纪律严明”的英模精神，已成为激励广大政法干警踔厉笃行、为推进检察工作现代化贡献智慧与力量的不灭火炬。 曹艳群同志的一生，短暂而永恒，平凡而伟大。她是从桂北山区绽放的一朵法治之花，根系深扎于基层的土壤，花瓣向着公平正义的阳光。她用自己的全部生命，生动诠释了新时代一名基层检察官“把个人价值追求融入党的检察事业”的赤子之心，她的名字与精神，将永远铭刻在人民检察事业的丰碑上。

张玉书（1917-1996）张玉书，河南原阳县阳阿乡张庄村人也。欲明其一生行迹，必先知其生长之水土与所处之时代。 一方水土：阳阿乡 - 地理沿革：阳阿乡位于原阳县城东北，距城约九公里，古称户牖乡，乃西汉名相陈平故里[1]。此地人杰地灵，文脉绵长。        姓氏渊源：原阳县张姓为一大姓，以张姓命名的村庄众多，张庄村即为其一。张氏世居于此，耕读传家。       乡土风貌：乡境地势平坦，属暖温带大陆性气候，历史上旱涝频仍，民众生计多艰]。      一个时代：民国初年 - 时局动荡：1917年，张玉书出生之际，中原大地正处军阀混战之秋，政权更迭，兵祸连结，民生凋敝。 - 经济困顿：连年战乱与自然灾害，导致乡村经济破产，普通农民生活困苦，朝不保夕。 - 社会失序：传统宗法社会在冲击下逐渐瓦解，新的秩序尚未建立，底层民众命运如浮萍。     早年孤苦：家变与求生 先生生于民国六年（1917年），然家门不幸，命运多舛。未足一岁，其父见背。丧父未及一年，祖母恐儿媳改嫁，竟毒死其母。呜呼！人间至痛，莫过于幼年失怙，复丧慈母。自此，先生由祖母抚养，因母亲惨死，与外家（外公家）断绝往来，幼年即成孤儿。 家贫如洗，又无父母叔伯照应，全赖祖母一人艰难拉扯。田间地头，常可见其瘦小身影，拾柴捡穗，补贴家用。及长，便与成人无异，下地耕种，早尝生计之艰。 某日，先生于田中耕作，忽闻人语：“此乃甥也！”抬头望去，见一中年人驻足观望。原是舅舅路过，闻人指点，方知此耕田少年乃亲外甥。因母亲惨死而断绝往来十余载之亲情，于此田间地头，始得相认。此情此景，令人唏嘘不已，足见时代悲剧刻于家庭之深痕。     及至成年，万幸娶得太平镇王营村刘玉花为妻。刘氏贤淑，勤俭持家，夫妻相敬如宾。婚后育有三女一子，然命运弄人，子早夭折，为先生生平一大憾事，每念及此，常黯然神伤。 新婚不久，时局愈发动荡。国民党为补充兵员，四处抓壮丁。先生不幸被掳，押往南阳一带。然其机敏过人，趁看守不备之隙，冒险逃脱。其间历经艰险，风餐露宿，终得返归故里。此事虽险，亦足见先生于逆境中之智勇。     1949年，红旗漫卷中原，原阳解放。先生因家贫，被认定为贫农。自此，其人生轨迹与国家命运紧密相连。 土地改革，乃新中国奠定根基之伟业。先生心向光明，积极投身其中，被推举为村干部。彼时，中原大地百废待兴，土改工作队深入乡村，其工作方法讲究“访贫问苦、扎根串联”，旨在发动最广大的贫苦农民。先生虽无多少文化，然工作勤恳，与工作队员一同丈量土地、分配田产，深得群众信赖。     中年时期，集体化生活并未完全解决温饱，为养活一家老小，先生须另寻生计。于是，他携带编织器械，带着年幼的女儿，走街串巷，编制袜子为生。寒冬酷暑，风雨无阻。女儿随父奔波，父女相依为命，景象令人动容。 村中生活困难时，果腹成为第一要务。先生趁农闲织网捕鱼，聊以改善饮食。然常无油无盐，只得清水熬煮。面对此般清苦，先生却豁达笑言：“清水煮鱼，自有鲜味。”其乐观天性，由此可见一斑。此亦非个例，改革开放前，河南农民曾长期以“红薯汤、红薯馍，离了红薯不能活”为真实写照。 国家推广化肥之初，乃新生事物。村民多受传统耕作观念束缚，且心怀畏惧，不敢轻易试用。先生见状，挺身而出，曰：“试试呗，看看有用？” 遂在自家庭院开辟菜畦，作为试验田。精心照料，日夜观察。未几，施用化肥之蔬菜，长势喜人，叶绿茎壮，产量倍增，与邻家菜地形成鲜明对比。 乡邻见之，纷纷心动，然仍存疑虑。先生不藏私，不居功，将自家经验倾囊相授，悉心指导施肥要领、注意事项。由此，化肥得以在本村快速推广，粮食增产，众人皆受益。此事虽小，却足见先生之胆识与公心，于细微处践行“敢为人先”之精神。     先生生性豁达开朗，语言幽默，爱开玩笑。村中老少，皆喜与之交谈，其住处常闻欢声笑语。每逢集市归来，必购得零食，分与晚辈孩童。见之，皆欢呼雀跃，围拢左右，其乐融融。 先生虽早年丧子，然三女皆孝顺。在其生病期间，女儿常伴床前，尽心伺候。长女明荣供销社工作、次女明兰镇医院工作在当时农村环境下，皆学有所成，拥有工作，实属难得。女婿们也常居于其家，共同伺候，共同劳作。一家和睦，气氛融洽，为远近乡邻所称道。 尤为可贵者，先生虽无子嗣，却深受本族尊重。宗族议事，常请先生参与，其言恳切，其理服人，族中纷争，多赖其调解。此等尊重，超越传统香火观念，全然基于其个人德行与处世智慧。    1996年，先生于家中安详离世，享年七十有九。女儿女婿皆在身旁，照顾周至。先生一生，历经三个时代，其个人之坚韧、家庭之和美、处世之智慧，恰如一部微缩的中国农村变迁史。 张玉书先生，一普通农民耳。然其身上，凝聚中华民族诸多美德：坚韧不拔之意志，乐观豁达之性情，敢于尝试之勇气，关爱后辈之慈心。虽无惊天动地之伟业，却有润物无声之德泽。其一生，如原阳大地一株朴实庄稼，经风霜而愈坚，历旱涝而不倒。春种秋收，生生不息。其精神，已融入乡土，化为村风，滋养后人。 社会关系： 妻：刘玉花 女：张明荣、张明兰、张明娣 婿：杨振坡、肖培信、张国志 外孙：杨喜峰、肖良举、张亚楠、张亚柯、张亚森 外孙女：杨喜艳、杨喜萍、肖良敏

萧鏦声，河南省原阳县路寨乡河底铺村人也。其为人，乡里皆称"信人也"，此非关其桑梓故里，实褒其立身以诚、待人以信，生平厌恶欺诈，一丝一毫非分之财亦不妄取。 先生家世清寒。其父为落第秀才，平生以设馆授徒为业，束脩微薄，仅足糊口。不幸早逝，身后萧然，竟无钱营葬。家人无奈，只得将灵柩厝于家中，暂作安放。此一“厝”，便是数年。其母含辛茹苦，抚养四子，先生排行最末。    至先生十岁，父丧之痛未远；再八年，其母亦撒手人寰，时先生年方十八。双亲相继见背，停厝之父棺仍未入土，家徒四壁，兄弟飘零，先生遂成茕茕孤儿。 父母在时，虽贫，尚有依靠；父母既殁，生计立断。为求活路，年甫十八之萧鏦声，不得不离河底铺故里，奔走于同县之马庄、七里营等地，寻觅生计。其时无田无产，唯有气力可售，遂为人佃户，租田耕种。春耕夏耘，秋收冬藏，汗水尽洒他人之田，所得大半充作田租，年景稍差，则果腹亦难。此数年间，昼与泥土为伴，夜与孤寂为邻，少年光阴，尽付与沉重之生计。 至二十一岁，依乡俗，当自立门户。然家无长物，析产分家，竟至无可分者。与二兄长别户而居，所分得者，唯面一碗而已。一碗之面，仅够一餐，而此后岁月之漫长，家室之立，皆需从此一碗白面中挣出。此情此景，非亲历者不能体其赤贫彻骨之寒。青年时之困顿，较颜回尤甚。分爨自立，所持非箪非瓢，仅粗碗一面，其境之艰，可以想见。 当此绝境，幸有岳母大人，念其孤苦，伸以援手，时常接济些微粮食、旧衣，使其得以度过青黄不接之时。“所赖岳母接济得以度日”，短短数字，其中恩情，重如泰山。此非仅为姻亲之谊，实乃仁厚慈爱之彰显，于冰冷世道中，予其一线生机与温暖。 先生此时，虽身处贫贱，而品格不移。其性笃厌诈，为人也芥不与取。笃实，故不欺人；厌诈，故不欺心；芥不与取，故非己之物，虽微不贪。此等品格，于富足时守之已属不易，于饥寒交迫中持之，尤为可贵。正是这般骨气，支撑其渡过难关，并为日后赢得乡邻敬重埋下根基。     既得岳母之助，暂缓燃眉之急，先生遂将全副心力，投于田间地头。其性为人勤劳发奋耕作，无宁时刻，此非虚誉。鸡鸣即起，戴月方归，四季农事，安排得紧。耕田耙地，务求精细；施肥除草，不辞劳苦。彼时耕作，全凭人力畜力，其辛劳倍于今日。然先生以汗水为墨，以土地为纸，书写其脱贫之志。其致富之路，无捷径可走，无非“勤俭”二字。勤，故土不欺人，岁有所增；俭，故细水长流，家有所积。经年累月，胼手胝足，家中光景渐次改观。初则免于饥馁，继而有盈余，终至家境小康。此“小康”之来，非一朝一夕之功，乃数十年如一日，无宁时刻之自然结果。时代虽几经变迁，然其持家之本，始终系于自身之双手与双肩。    及至晚年，改革开放，世风日新。先生年事已高，然劳作之习未尝稍改。彼时农村，宴席渐多，先生看准时机，置办碗盘杯盏、桌椅炉灶等厨具一宗，对外出租，赚取薄利。又常于河沟池塘中，捕鱼捞虾，所获或自家食用，或售于市集，所得悉数补贴儿孙家用。其爱子顾家之心，至老不衰。 先生身型高大，然经数十年风雨劳作，背已微驼，此乃岁月与辛劳刻下之印记。然其精神矍铄，在村中家族辈分既长，加之为人正直，处事公道，自然备受尊重。每年新春，其家中最为热闹，子侄孙辈及乡邻好友，入户拜年者络绎不绝，非仅为礼数，实出于真心敬爱。族中偶有龃龉争执，后生晚辈亦乐请其出面调停，以其德望，往往片言折狱，双方心服。此等地位，非由辈分空得，实由其一生言行所积之德望所致。     先生毕生最大之成就与慰藉，莫过于家庭人丁兴旺，和睦昌盛。其与夫人共育有三子三女，皆抚养成人，婚配嫁娶。离世之时，诸子诸女又开枝散叶，至孙辈、曾孙辈，计有孙子、孙女、外孙、外孙女凡二十口。当是时也，家中四世同堂，长者慈，幼者敬，笑语盈门，炊烟不断，俨然一幅小康之家的圆满图景。昔日“面一碗”之赤贫少年，终以一生之奋斗，换来满堂儿孙，此乃传统观念中至为珍贵之福报。     一九九九年，萧鏦声先生走完了其八十一年的人生旅程，安然辞世。回顾其一生，八岁失怙，十八岁失恃，少年佃耕，青年赤贫，然其凭“信”字立身，以“勤”字持家，守“俭”字度日，尽“责”字为父为祖。其生命轨迹，与乡土中国之变迁深深交织，然无论外界风雨如何，其内核始终是传统农耕文明所孕育之坚韧、诚信与家庭责任感。 先生之故事，无惊天动地之伟业，亦无跌宕起伏之传奇。然正是这般平实之奋斗，这般朴素之坚守，构成了无数中国家庭生生不息之基底。其一生，可谓一部无字之家训，其诚信之品、勤劳之德、齐家之方，已随血脉悄然传递。    故人已逝，遗风长存，今记其生平大略，亦使后之览者，知一粥一饭来之不易，知一家一族之兴，系于每人脚踏实地之耕耘而已。     社会关系：     父亲：肖青云 兄：萧鉴声、萧镜声、萧镛声     子：萧培民、萧培礼、萧培信     女：萧素芬、萧培芬、萧素芹     孙：萧良军、萧良忠、萧良宇、萧良举     孙女：萧良霞、萧良萍、萧良青、萧彩虹、萧彩凤、萧良敏     外孙：杨青州、杨青军、李瑞斌、李财旺、殷凉、殷军、殷魁    

肖公讳青云，清同治四年（一八六五年）生于原阳县路寨乡河底铺村。公幼而聪慧，嗜学不倦，早岁应童试，入泮为秀才，学识渊博，乡邻称羡。 及中年，公归里设塾，以授徒为业。其教学循循善诱，因材施教，不计束脩多寡，凡有志向学者，皆纳之门下。数十年间，门下弟子遍布乡里，多有成才立业者，公之师德学问，为世人所敬仰。 公一生勤勤恳恳，俭朴度日，与配妻[可补妻氏]相濡以沫e，育有四子四女，皆悉心抚育，教以礼义。然时值乱世，生计维艰，家境清贫。民国十七年（一九二八年），公病逝，享年六十四岁。因家无余资，丧事难举，只得暂厝村郊，待日后设法安葬。 此后多年，公之配妻独力抚育子女，坚守家园，艰辛度日。待子女成人、家境稍缓，妻亦寿终正寝。昔日受业弟子闻讯，念及恩师一生育人之德，不忍其夫妻身后仍遭萧条，遂共同集资，择吉日为二人合办丧事，将公与配妻合葬于故土，使夫妻黄泉相伴，魂归相守。 公虽逝，其忠厚传家、崇文重教之风，影响深远。如今，其后裔绵延，子孙逾百口，散居各地，皆承公之遗志，勤勉向善。公之一生，平凡而伟大，以学识育人，以德行立世，虽无赫赫功名，却以布衣之身，在乡梓间留下千古佳话。其事迹虽未载入史册，然口碑载道，足以不朽。